マサダのトップ8の観光名所

マサダのユネスコ世界遺産はユダヤ人の歴史の中で重要な役割を果たしており、死海地域への訪問の最も魅力的な観光ハイライトの一つです。 ここで、マサダの包囲戦が行われたのは、ローマが囚人として彼らを捕らえるのではなく、熱狂的勢力が最後の立場をローマ人に対抗して自殺したときでした。 高山の頂上にある素晴らしい遺跡を探検したり、死海の向こうに広がる息をのむようなパノラマを見ることができます。 やることリストのトップはここで日の出を見ているべきです。 早朝の目覚めは、頂上からの景色を眺める価値があります。

1.マサダミュージアム

マサダの重要性の低迷のために、 マサダビジターセンターでこの博物館をスキップしないでください。 それはここで考古学的な発掘調査の間に発掘された遺物の魅惑的なコレクションを含み、本当にこの要塞の物語を生き返らせます。 ユダヤ人の歴史の中でマサダの場所に提供された背景があなたがより完全にサイトを理解するのを助けるので、サイトで限られた時間だけでそれらが訪問の始めに美術館に合うようにするべきです。 音声ガイドは入場料に含まれています。

サミットへの道

山頂にたどり着くには3つの方法があります。 あなたが歩きたくない場合は、 ケーブルカーをご利用ください。ビジターセンターから10分ごとに出発し、急斜面を見渡す鳥瞰図をご覧いただけます。 アクティブな人にとっては、他に2つの方法があります。 散歩をしたい人は(山の西側から) ランプトレイルを利用できますし、完全な体験をしたい人は(ビジターセンターから) スネークトレイルを登ることができます。最高の景色を一望できます。

3.ノーザンパレス

高原の北端には、3つのレベルで大胆に構想された記念碑的なヘロデのノーザンパレスがあります。 ヘロデの住宅マンションがある最上部は半円で終わり、そこから西側に階段状に並ぶ2 段のテラスが見えます。 途中で、水の貯水槽が岩の中に見えます。 考古学者がレジャーとリラクゼーションの目的にかなうように設計されていると結論した中央のテラス (20メートル下)には、2つの同心円状の壁の輪があります。 14メートル下の方には、正方形の底のテラス 、漆喰が塗られた壁の上に立っている溝のあるコリント式の柱があるペリスタイル(柱に囲まれた中庭)があります。

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4.お風呂

ノーザンパレスの南にはバスハウスがあります。 三方を柱で囲まれた中庭は更衣室 (apodyterium)に通じており、そこには白黒の三角形のタイルが敷かれています。 これに隣接しているのは、タイル張りの床のあるテピダリウム (暖かい部屋)です。 フリギダリウム (冷たい風呂); そしてカルダリウム (お風呂)。 その地下最低限度(床暖房システム)を保存しているカルダリウムは特に印象的です。 数が200を超える下顎骨の小さな桟橋は、もともとモザイク舗装を支えていました。 お風呂の屋根からは、要塞全体を一望できます。 お風呂の南西には建物があり、ヘロデの職場や事務所を収容していると考えられています。 それは西暦66年から73年の間にゼローによって建設された儀式用の風呂(mikveh)を含んでいます。

シナゴーグ

マサダの要塞壁に対して、掘削機は世界で最も古いシナゴーグのうちの1つの遺跡と寺院の時代から遡る唯一のものを見つけました。 元の屋根は柱で支えられていました、そしてヘロデの時代には、建物は壁によって2つの部分に分けられていたでしょう。 熱狂者は構造を変え、石造りのベンチを取付けた。 考古学的研究の間に、現在エルサレムのイスラエル博物館で開かれている多くの巻物がここで発見されました。

6.ビザンチン教会

シナゴーグ遺跡の南東には、5世紀に高原に住んでいたビザンチン僧侶によって建てられた教会の部分的に保存された遺跡が最も重要な建物のもう一つの大きな複合体があります。 教会はポーチまたは前庭を通して入ります。 東の端にある遺跡は床に空洞があり、遺物を収容している可能性があります。 身廊の北側には、植物や果物を表現した(部分的に保存された)モザイク舗装があります。

7.西宮

高原の南端には西門の塔の1つ(ローマのランプの反対側)と大きな西宮殿があります。 ここでは、熱狂的な住人がどのように建物を改造して居住施設を提供し、さらに南東にmikvehを建設したかを見ることができます。 ノーザンパレスがヘロデの私邸であったのに対し、西パレスは約4, 000平方メートルの広さで、彼の公邸でした。 北と西の翼には、国内および行政の事務所、職員および使用人のための宿泊施設がありました。 南ウイングでは、王の住宅と州のアパートでした。 明らかに観客席のある部屋で、掘削機は、つるやいちじくの葉とオリーブの枝を特徴とする幾何学的なデザインと植物のモチーフで、よく保存されたモザイク舗装を発見しました。 舗装が破壊されたさまざまな時点で、モザイクを敷設する際に使用されたガイドラインを見ることができます。 西宮殿の南西にはコロンバリウムがあります 。ヘロデの時代からさかのぼる円形の建造物で、おそらくヘロデの守備隊の非ユダヤ人メンバーの遺体を収容するための、灰壺のためのニッチがあります。

コロンバリウムから南に行くと、2つの大きな開いた水槽を通り過ぎて、高原の南端にあるサウスバスティオンに来ます。 東壁に沿って戻る途中には、3つ目のmikveh(南門)、もう1つの水槽、そしてビザンチン時代(左)とZealotの職業(右)から始まる家があります。イーストゲート 東の壁からは、死海とその向こうの丘の素晴らしい景色が見られ、その色彩は絶え間なく変化しています。

8.音と光のショー

毎週火曜日と木曜日の2回、3月から10月までの暖かい季節には、マサダの円形闘技場で、マサダの歴史に関する魅力的な音と光のショーが行われます。アラドからの道) 日帰りではなく、マサダ地区で夜間に立ち寄っているのであれば、これはマサダ訪問のタイミングを計画するのに価値のある観光名所です。

歴史

ユダヤ人の歴史家Flavius Josephusは、丘の上に建てられた最初の要塞を大祭司Jonathanのせいにしています。 ヘロデは、元の小さな要塞を要塞に拡大しました。それは王位の壮大さと大きな防御力を兼ね備えていたので、マサダは並外れた要塞となりました。

厄介な紀元前40年、パルチアン人がハスモニアン・アンティゴヌスを彼らの指導者として選んだとき、ヘロデは安全のために彼の家族と彼の婚約している妻マリアンをここに連れてきました。 再び紀元前31年に、オクタヴィアンがアクティウムの戦いでアントニーとクレオパトラの艦隊を破り、ヘロデがローマの新しい主人に忠誠を誓うためにロードス島を訪れたとき、ヘロデの家族はマサダの安全を彼女の母と共に求めたアレクサンドラは、サマリアのアレクサンドリアの要塞に別々に連れて行かれました。

紀元前37年から31年の間に、ヘロデはマサダを不浸透の要塞に変えました。 その頂上の高原は、その宮殿、管理棟、貯蔵室、兵舎、そして水槽があり、長さ600メートル、幅200メートルで、それぞれ38メートルの塔で補強された1300メートルの長さの壁に囲まれていました。高い。 12の水槽があり、貯蔵室に食料を供給することで、要塞が長い包囲に耐えることができるようになりました。

この状況は、ユダヤ人がローマに逆行したときの数十年後に起こりました。

西暦66年に、上昇が勃発する前でさえも、Zealotsのグループ - ユダヤ人の間の仲間内紛争の結果としてエルサレムを去った過激派のメンバー - は、Menachem Ben Judahの指導の下でMasadaに彼ら自身を設立しました。 その後まもなく、メナケムはエルサレムで殺害され、甥のエレアザル・ベン・エアーはマサダの指揮を執った。 ローマ人はヘロデオンの要塞を占領しましたが、マケアロスの要塞(現在のヨルダン)にいるゼオロット軍は自由な通行の約束と引き換えに降伏し、その結果マサダの駐屯地は強化されました。 967人の男性、女性、および子供たち。 西暦70年にエルサレムが崩壊した後も、マサダの擁護者たちは頑張り続け、西暦72年にローマ人はこの最後の抵抗のポケットを包囲によって克服することを決心しました。

彼らの指揮官であるFlavius Silvaは、マサダを4, 500メートルの全長の囲い(包囲壁)の中に閉じ込めました。 これの外で、彼は包囲軍のために8つの野営地を建設しました。 計画では菱形の本部キャンプは西側にありました。 丘の西側に大きな傾斜路が建てられ、バッティングラムやその他の攻城兵器が要塞の壁に配置される可能性がありました。 8ヵ月の包囲の後、ローマ人は壁を突き破り、それらの後ろにある木造の棚に発砲しました。

状況が絶望的であったことを見て、EleazarはFlavius Josephus( "Jewish War"、VII、8, 6-8)によって記録されたスピーチで、彼の仲間たちを武器にして捕虜になるのではなく死ぬように求めた。 彼らは飢えていないことをローマ人に示すために、食料品の貯蔵庫(ヘロデの時代から)を除いてすべての持ち物を焼き払いました。 それから、ユダヤ人の法律は自殺を禁じましたが、彼らは擁護者の残りを刀に置いてそれから彼ら自身を殺すことになっていた10人の男性を選びました。 ローマ人が翌朝に要塞を取ったとき、彼らは960の遺体を見つけました。 5人の子供と一緒に水路に隠れていた2人の女性が、何が起こったのかを話しました。 「しかし、彼らが大量の遺体を発見したとき、彼らは彼らの敵の敗北を喜ぶことはしなかったが、その行為に関わるすべての者たちによって示された高貴な決意と揺るぎない死の擁護を賞賛した」(VII、9, 2)。 この英雄主義は、それが無理かもしれないが、多くのユダヤ人にとってマサダを象徴的な場所にしてきた。

 

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